Transatlantischer Sklavenhandel Essay

Posted on by Mccutchen

Transatlantischer Sklavenhandel Essay




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Vom 17.

Jahrhundert bis zum 19. Jahrhundert wurden fast zwölf Millionen Afrikaner geborenin die Neue Welt gegen ihren Willen, unter schrecklichen Bedingungen unermüdliche Arbeit zu verrichten.

Der britische Sklavenhandel wurde schließlich 1807 abgeschafft (obwohl der illegale Sklavenhandel Jahrzehnte danach weitergeführt wurde), nach jahrelangen Debatten, in denen Befürworter des Handels behaupteten, dass es nicht unmenschlich sei, dass sie in der Sklaverei, etc Die Rationalisierungen und Verteidigungen, die für die Sklaverei und den Sklavenhandel gegeben wurden, waren absurd und eigennützig.

Die Sklaverei war wirklich barbarisch, und diejenigen, die denken, dass sie kontrollieren können, was eine andere Gruppe von Menschen isst, wo sie schlafen, ob sie leben oder sterben sollen oder ob sie gekauft oder verkauft werden sollen, handeln völlig unmenschlich Niveau. Aber ebenso wichtig wie die Kritik am Sklavenhandel ist das Bedürfnis zu entdecken, wie die versklavten selbst reagierten: durch Unterwerfung; oder durch Widerstand?





Von der afrikanischen Küste bis zu den Westindischen Inseln und bis zur Abschaffung des Sklavenhandels können wir viele Formen des Widerstands entdecken.

Das Land Portugal war eines der ersten Länder, die mit dem Verkauf von Sklaven begannen.

Portugal hat herausgefunden, dass Sklaven nur durch Profit verkauft werden. Der erste Sklavenkauf soll 1441 stattgefunden haben, als die Portugiesen zwei afrikanische Männchen während der Küste gefangen hatten. Die Afrikaner im nahen Dorf bezahlten sie für ihre Rückkehr in Gold.

Sklavenhändler benutzten viele Sklavenforts, um sich und ihre Lieferungen zu schützen. Dies war eine Möglichkeit, sich gegen Angreifer zu schützen. Es war auch eine Art, Sklaven zu halten, bis sie verkauft und in die Neue Welt verschifft werden konnten.

Die Afrikaner wurden auf viele Arten verkauft.

Sie wurden von anderen Afrikanern an Händler verkauft und schließlich von Männern mit Gewehren in die Sklaverei gezwungen. Von hier aus wurden Sklaven an Bord von Schiffen gebracht, um auf einer Reise, die schließlich als "die mittlere Passage" geprägt wurde, über den Atlantik gebracht zu werden.

Die mittlere Passage des transatlantischen Sklavenhandels bestand aus unermesslicher Brutalität.

Afrikaner wurden angekettet und in Quartiere gepfercht, die nicht für Bewegung oder richtiges Atmen geeignet waren.





Die einzige Hoffnung auf Flucht beruhte auf Selbstmord, indem man über Bord sprang. Mit dem Verbot des Sklavenhandels durch das britische Parlament im Jahr 1808 setzte die Seemacht die Segel, um die totale europäische Abschaffung durchzusetzen. Die Gesellschaft der Freunde veröffentlichte zusammen mit anderen betroffenen Parteien Berichte über die entsetzliche mittlere Passage, um sie unter noch praktizierenden Nationen zu verteilen.

Diese Berichte, unterstützt durch Memoiren wie Oladuah Equianos, die die Reise überlebten, informierten die Massen und katalysierten die Zerstörung der Sklaverei. Die Greueltaten setzten sich fort, als die Afrikaner in den Westindischen Inseln ankamen, aber der Widerstand begann auf der Plantage zu wachsen.

In den Westindischen Inseln suchten die Sklaven nach einem Absatz, um ihre Frustrationen zu vertreiben.





Um erfolgreich zu sein, ihre Frustrationen zu lindern und sich irgendwie zu wehren, mussten sich Sklaven vereinigen. Eine der populäreren Arten, wie Sklaven dies bewerkstelligten, war die christliche Religion. Wenn es von den Pflanzern erlaubt wurde, konnten christianisierte Sklaven der Institution der Sklaverei widerstehen, indem sie zu Gott schauten.

Die Ideale, die das Christentum hatte, waren für Afrikaner leicht zu verstehen und anzupassen.





Dies bedeutete, dass die Sklaven etwas von ihrem afrikanischen Erbe verlieren würden, aber die Pluspunkte überwogen die Nachteile. Sklaven "afrikanisierten" Christentums in den Westindischen Inseln und damit eine neue Kultur unter ihnen geschaffen. Diejenigen, die sich dafür entschieden oder sich taufen ließen, waren erfolgreich darin, sich der Sklaverei zu widersetzen und sich mit einem gemeinsamen Interesse an Gott zu vereinen.

Der Weg zum Christentum war jedoch oft holprig und gefährlich. Die Missionare aus Europa sahen sich regelmäßig dem Widerstand von Weißen und Gleichgültigkeit gegenüber Schwarzen gegenüber. Am Ende erwiesen sich die Anstrengungen als die investierte Zeit und Energie. Die Christianisierung der Sklaven war ein wichtiger Faktor, um der Unterdrückung, die der Sklavenhandel war, ein Ende zu setzen.

Bis heute gibt es eine große Debatte darüber, wie und warum das britische Parlament für die Abschaffung des Sklavenhandels gestimmt hat.

Gegen Ende des 18. Jahrhunderts war die Abschaf- fungsbewegung stark genug geworden, um beträchtlichen Druck auf das Parlament auszuüben, und eine Reihe unterschiedlicher Argumente für die Abschaffung der Sklaverei wurde vorgebracht.

Ehemaliger Sklave Olaudah Equiano (Olaudah Equiano) präsentierte sowohl moralischer als auch ökonomischer Fall für die Abschaffung, in letzterer kling viel wie Adam Smith.

Religiöse Gruppen wie die Providence Society präsentierten einen feurigen moralischen Fall basierend auf ihrer Interpretation der Schrift. Im Parlament wurde William Wilberforce zum führenden Abolitionisten und interessanterweise argumentierte er in ähnlicher Weise wie Equiano. Er appellierte an das Gewissen der Menschen und nutzte Freihandelsideen, um das Parlament davon zu überzeugen, dass die Abschaffung dem britischen Empire kommerziell zugute kommen würde.

Am Ende könnte man am besten davon ausgehen, dass das Votum des Parlaments zur Abschaffung der Sklaverei das Ergebnis jahrelangen Widerstands von Sklaven wie Equiano war, die endlich Wirkung zeigten.

Wie der Bericht von Equiano zeigt, geriet die Sklaverei als Institution unter dem Druck eines allgemeinen Widerstands der Sklaven in Schwierigkeiten. Diese Sklaven machten schließlich Ende des 18.

Jahrhunderts Durchbrüche. Trotz des brutalen, repressiven Charakters der Sklaverei erwiesen sich die Anstrengungen des Widerstands der Sklaven und der Abolitionisten als stark genug, um diese Institution zu überwinden.





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