Bürgerrecht Essay 2

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Bürgerrecht Essay 2




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Die Bürgerrechtsbewegung

Davarian L.





Baldwin - Trinity College

In der Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts beantworteten die Afroamerikaner erneut den Ruf, die Welt zu verändern. Die sozialen und wirtschaftlichen Verheerungen des Rassismus von Jim Crow waren allumfassend und tief verwurzelt. Doch wie ein Phönix, der aus der Asche von Lynchmobs, Verschuldung, Wohn- und Arbeitsdiskriminierung und Vergewaltigung aufsteigt, hat die schwarze Freiheitsbewegung einen kollektiven Ruf von "No More" erhoben!

Die Aufrechterhaltung der weißen Macht war allgegenwärtig und sogar innovativ, und deshalb mussten diejenigen, die darum kämpften, unter dem Schleier davonzukommen, in Strategie und Taktik gleichermaßen unerbittlich und improvisatorisch sein. Was normalerweise als Bürgerrechtsbewegung verstanden wird, war in der Tat ein großer Kampf für die Freiheit, der weit über die tapferen Ziele der gesetzlichen Rechte und des Schutzes hinausging.

Von direkten Protesten und Boykotten über bewaffnete Selbstverteidigung, von Gerichtsverfahren bis hin zur Populärkultur war die Freiheit in einer Weise in der Luft, die die weiße Autorität herausforderte und sogar etablierte schwarze Handlungsweisen in krisenhaften Momenten umging.

 

Dixie und darüber hinaus

In der Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts hatten schwarze Menschen lange Zeit eine physische und soziale Landschaft weißer Vorherrschaft durchgemacht, eingebettet in Politik, soziale Codes und sowohl intime als auch spektakuläre Formen rassistischer Einschränkungen und Gewalt.

Die soziale und politische Ordnung von Jim Crow - die Trennung von öffentlichen Einrichtungen - bedeutete, dass Schulen, Verkehrsmittel, Toiletten und sogar Grabstätten getrennt und ungleich waren.

Doch der Sammelbegriff "Jim Crow" erklärt kaum die extralegalen Diktate von Schwarzen, die Baumwollfelder bewirtschaften, Landbesitzern, die ihr Eigentum wegwerfen, schwarzen Frauen, die sexuelle Übergriffe und Vergewaltigungen abwehren, und der ständigen Bedrohung durch öffentliche Demütigung und das Lynchseil.

All diese alltäglichen Zwänge wurden durch Mythen über minderwertige schwarze Charaktere und Intelligenz, die in Filmen, Büchern, Radioprogrammen und Zeitschriftenanzeigen reproduziert wurden, gerechtfertigt. Jim Crow Gewalt und Rassenbeschränkung werden oft für Dixie spezifisch gehalten.

Jim Crow überschritt jedoch die Grenzen von Nord und Süd. Zwischen 1940 und 1960 brachte die "Great Migration" über sechs Millionen Afroamerikaner in Industriezentren im Norden und Westen der Stadt, wo Migranten auf neue Formen der Rasseneindämmung trafen. Sie waren oft auf Dienstleistungen im Inland und im Einzelhandel beschränkt. Diejenigen, die eine industrielle Beschäftigung fanden, wurden aus den Gewerkschaften ausgeschlossen.

Außerdem hatten die Afroamerikaner nicht die Freiheit zu wählen, wo und wie sie leben sollten aufgrund der Auswirkungen staatlich geförderter restriktiver Verträge - rechtlich bindende Verträge, die es illegal machten, Wohnungen an Schwarze zu vermieten, zu verkaufen oder zu vermieten (in einigen Regionen eingeschlossen) andere "Nichtweiße").

Diese Beschränkungen wurden sowohl bei privaten Immobilienverkäufen als auch bei Sozialwohnungen auferlegt. Letztendlich hat das Fehlen eines "freien" Wohnungsmarktes dazu geführt, dass schwarze Bewohner die niedrigsten Löhne und die höchsten Preise für den schlimmsten Wohnungsbestand erhalten.

Die Kristallisierung der schwarzen Ghettos hat die Bewohner der Politik des Gerrymandering überlassen. Wahlbezirke schneiden durch schwarze Viertel, um die Möglichkeit politischer Macht zu unterminieren. Gleichzeitig wurden die Schulbezirke der Nachbarschaft auf unorthodoxe Weise neu gezeichnet, so dass weiße Schüler die besten Einrichtungen haben und sie alle weiß halten konnten.

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Das "Doppelte V"

Der Zweite Weltkrieg half, die Nation aus der Großen Depression zu befreien. Dennoch befanden sich Afroamerikaner am Rande des Kriegswohlstands.

Die Bundesverteidigungsausgaben haben weder Arbeitsplätze noch den öffentlichen Wohnungsbau oder die Streitkräfte entzweit. Die Vereinigten Staaten traten in die Kriegswelt als das selbsternannte Gesicht der Demokratie ein, aber Afroamerikaner begannen Verbindungen zwischen dem Nazi-Rassismus, dem europäischen Imperialismus und der amerikanischen weißen Vorherrschaft herzustellen.

Veteranaktivist und Präsident der Bruderschaft der Schlafwagenträger (Philip of Sleeping Car Porters, BSCP) A.

Philip Randolph drohte im November 1941 mit der Führung einer 100.000 Mann starken March on Washington Movement (MOWM), falls die Kriegsproduktion nicht dereguliert wurde. Präsident Roosevelt reagierte mit der Unterzeichnung des Executive Order 8802 in diesem Sommer. Dieses Mandat für faire Beschäftigung hat die Rüstungsindustrie nicht getrennt, sondern eine Kommission für faire Beschäftigungspraktiken (FEPC) geschaffen. Randolph hat den Marsch abgesagt, aber schwarze Aktivisten haben weitergemacht.

Zwei Monate nach dem Kriegseintritt der USA kündigte die afro-amerikanische Zeitung Pittsburgh Courier eine "Double V" -Kampagne für den Sieg gegen den Faschismus im Ausland und Rassismus im eigenen Land an.

Die aufstrebende schwarze Arbeiterklasse war frustriert wegen ihrer marginalen Position in einer Zeit des Wohlstands.





Schwarze Führer machten beträchtliche Fortschritte, indem sie einen weitgehend legalen Ansatz einsetzten. Der Verteidigungs- und Bildungsfonds der NAACP, zu dessen Mitgliedern Thurgood Marshall und Constance Baker Motley gehörten, führte Schlachten gegen rein weiße Vorwahlen (Smith v.

Allwright) und getrennter Transport (Morgan gegen Virginia), Gehäuse (Shelley v. Kraemer), und Bildung (Brown v. Board of Education). Der Rechtsschutz erfolgte schrittweise und richtete sich nicht gegen wachsende wirtschaftliche Bedenken.

Im ganzen Land schlossen sich schwarze Organisationen wie der National Negro Congress, der MOWM und der BCSP mit Gewerkschaften und Politikern zusammen.

Sie bekämpften den Rassismus innerhalb der Arbeiterbewegung, brachten wirtschaftliche Probleme in das Staatshaus und forderten gleichen Zugang zu den Sozialleistungen des New Deal. Zur gleichen Zeit, James Farmer und Bayard Rustin geholfen, den Kongress der Rassengleichheit (CORE) im Jahr 1942 zu bilden. CORE verwendet eine dezentrale und gewaltfreie, direkte Aktion der Politik, die Einführung von Freedom Rides im Süden, um segregierten zwischenstaatlichen Transport und sitzen herauszufordern -ins gegen nördliche Diskriminierung zu protestieren.

Präsident Roosevelt hatte die Vier Freiheiten ausgerufen (Will, Angst, Anbetung und Rede), doch schwarze Aktivisten machten deutlich, dass Ghettos in Berlin und auch in Boston seien.

Zwischen 1942 und 1945 explodierten Industriezentren, Militärcamps und Hafenstädte, darunter Detroit, New York und Los Angeles, mit Rassenunruhen. Laufende weiße zivile, militärische und polizeiliche Versuche, das schwarze Leben zu beschränken, brachen in mehr als vierzig Städten in gewalttätigen Ausschreitungen aus.

Die amerikanische Staatsbürgerschaft bot wenig Sicherheit. Im Jahr 1947 legte W. E. B. Du Bois in seiner berühmten "Appell an die Welt" -Adresse die Anliegen der Afroamerikaner den neu gegründeten Vereinten Nationen vor.

Die Vereinigten Staaten haben sich als Leuchtfeuer in einem Meer von Totalitarismus behauptet, und Schwarze haben die Gelegenheit ergriffen, Demokratie statt mit weißer Vorherrschaft mit Antirassismus in Einklang zu bringen.

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Bürgerrechte des Kalten Krieges

Die afroamerikanische Erfahrung blieb ein zentraler Bestandteil des geopolitischen Kampfes während des Kalten Krieges. Die Sowjetunion (U.S.S.R.) hat Amerikas selbsternannten "Führer der freien Welt" immer wieder in Frage gestellt, indem sie den anti-schwarzen Rassismus in den Vereinigten Staaten hervorgehoben hat.

Als Reaktion darauf billigten die Vereinigten Staaten öffentlich die allmähliche Integration und förderten ein erstickendes Klima des Antikommunismus.

Im Anschluss an Du Bois unterzeichnete der Sänger und Aktivist Paul Robeson eine USSR-Petition an die Vereinten Nationen mit dem Titel "Wir beschwören Völkermord", die eine Reihe von Menschenrechtsverletzungen gegen Afroamerikaner dokumentiert.

Die kommunistische Aktivistin Claudia Jones organisierte in Harlem Jobs, Unterkunft und humane Einwanderungspolitik. Die Pässe von Robeson und Du Bois wurden bis 1958 zurückgezogen, während der Trinidad Jones nach Großbritannien deportiert wurde. Im Kontext des Kalten Krieges wurden schwarze Freiheitskämpfe weitgehend als unamerikanisch angeprangert.

Die Trennung von schwarzen Kindern in minderwertigen Schulen brachte jedoch besondere Kritik.

Englisch: www.mjfriendship.de/en/index.php?op.27&Itemid=47 Die weltweite Anklage der amerikanischen Heuchelei hat sicherlich eine Rolle gespielt Braun Entscheidung. Aber das Klima des Antikommunismus beschränkte die meisten politischen Kämpfe weitgehend auf die legale Arena und verdrängte die größeren Forderungen nach Freiheit, die Arbeitsplätze, Wohnraum, Land und Wohlstand beinhalteten.

Gleichzeitig folgten dem Gerichtserfolg schnell Wellen von "massivem Widerstand" durch Weiße. Weniger als ein Jahr nach dem Braun Entscheidung, vierzehn Jahre alten Chicagoer Emmett Till wurde in Mississippi Tallahatchie River ermordet gefunden. Er war angeschossen und sein Körper verstümmelt worden, weil er angeblich eine weiße Frau gepfiffen hatte.

Doch sein Tod war einfach die spektakulärste Manifestation des weißen Terrors und der Rassenbegrenzung.

Weiße Bürgerräte in Mississippi, die Steuergelder von Schwarzen und Weißen zur Unterstützung ihrer Einschüchterungs- und Schikanierungsstrategien verwenden.

Die Südstaaten verlagerten die Population des öffentlichen Wohnungsbaus von ganz in schwarz und in abgegrenzte Stadtviertel, um der Flut von Braun. Zur gleichen Zeit wurden föderativ subventionierte suburbane Entwicklungen mit rassisch restriktiven Bündnissen, die in ihre Gründung geschrieben wurden, gebaut, was dazu beitrug, den krassen Gegensatz zwischen verarmten "Schokoladenstädten" und wohlhabenden "Vanilla Suburbs" zu zementieren.

Während des Kalten Krieges finanzierte die Bundesregierung sowohl weißen Wohlstand als auch schwarze Eindämmung. Dennoch drängten die Afroamerikaner weiter mit organisierten politischen Strategien und sozialen Protestbewegungen.

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"Niemand dreht mich herum"

Zumindest seit Plessy gegen Ferguson (1896) war der öffentliche Verkehr ein wichtiger Ort des Kampfes um Rassengerechtigkeit.

Schwarz zahlende Kunden wurden in die Stadtbusse verbannt, und insbesondere schwarze Frauen ertrugen in den Händen weißer Busfahrer und Kunden Körperverletzung, Demütigung und sogar Schüsse. Aber Schwarze fanden Wege, auf das Schieben und Schieben weißer Passagiere zu reagieren: Sie saßen mutig neben weißen Frauen, weigerten sich, Fahrpreise zu bezahlen und klingelten bei jedem Halt, ohne dass jemand ausstieg.

Diese subversiven Akte bildeten die Infrastruktur für formalere politische Aktionen. Bereits 1953 hatten schwarze Kirchen- und Sozialorganisationen in Baton Rouge, Louisiana, einen Busboykott organisiert.

Studenten an der ganz schwarzen Alabama State University organisierten im Frühjahr 1954 einen Boykott. Im Dezember 1955 beschlagnahmte der Politische Rat der Frauen in Montgomery, Alabama, die Festnahme von Rosa Parks, um einen stadtweiten Boykott-Boykott zu entfachen die Busse.

Dies war nicht einmal Parks erste Verletzung der Rassen Sitzgesetze. Ihr kalkulierter Akt war Teil einer aufkeimenden schwarzen sozialen Protestbewegung. Sie war die Frau des bewaffneten NAACP-Aktivisten Ray Parks und war in gewaltfreier direkter Aktion ausgebildet worden. Zusammen hatten sie in Alabama schon lange gegen rassistische Ungerechtigkeiten gekämpft.

Ein eintägiger Boykott von Bussen wurde zu einem Protest, der mehr als ein Jahr dauerte.

Der Politische Rat der Frauen forderte alle zu einem Massentreffen in der Dexter Avenue Baptist Church auf, um die Worte eines sehr jungen und politisch ambivalenten Reverend Martin Luther King Jr. Leaders zu hören, einschließlich des Friedensaktivisten Bayard Rustin, ED Nixon von der BSCP, Geistlichen, und die radikale Organisatorin Ella Baker bot Schlüsselstrategien an, aber die volle Wirkung des Protestes wurde durch die Füße und die Widerstandsfähigkeit der Fahrer und Mitreisenden erreicht, die Fahrgemeinschaften organisierten und Meilen zur Arbeit gingen.

Selbst unter Androhung von Arbeitsplatzverlust und Gewalt lähmten die weitgehend armen schwarzen Massen effektiv ein Bussystem, das 65 Prozent seiner Einnahmen von schwarzen Fahrern erhielt.

Der Montgomery Bus Boycott von 1955 half dabei, die Segregation von Bussen im ganzen Süden voranzutreiben, während er King in die raue Welt der politischen Organisierung stieß.

Gewaltfreie direkte Aktion hatte den Tag gewonnen und wurde zum dominierenden Widerstandsmechanismus für die Bewegung.Darüber hinaus fand der Boykott im selben Jahr wie die Bandung-Konferenz der neu befreiten afrikanischen und asiatischen Nationen statt und verortete Montgomery in einem weltweiten Moment der Freiheitskämpfe.

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"Flow wie ein mächtiger Fluss"

1957 wurde King aufgefordert, den Southern Christian Leadership Council (SCLC) zu gründen, um die lokalen Bemühungen von kirchlichen, studentischen und kommunalen Organisationen zu koordinieren und sie in den Strategien des gewaltlosen Protests zu schulen.

Während der SCLC mit allen Gruppen arbeitete, zeigte seine Strategie eine sich ändernde Flut. Die NAACP rügte die Aufmerksamkeit und die Ressourcen, die von den als effektiver geltenden Gerichtsverfahren zur Verteidigung und Unterstützung von Demonstranten genommen wurden.

Während Braun die Schulen in den Gesetzbüchern desegregiert hatten, würde es mehr erfordern, integrierte Schulen zu einer gelebten Realität zu machen.

Im Jahr 1957 benutzte Arkansas Gouverneur Orval Faubus Truppen der Nationalgarde außerhalb der Central High School von Little Rock, um neun schwarze Jugendliche daran zu hindern, das Gebäude zu betreten. Präsident Eisenhower sprach kein Wort. Das Aufkommen des Fernsehens half dabei, Bilder rassistischer Gewalt gegen schwarze Kinder in Wohnräume rund um den Globus zu transportieren, die die Rassenbegriffe der amerikanischen Demokratie visuell demonstrierten.

Nachdem Faubus die Truppen abgezogen und die Kinder der Laune eines wütenden und gewalttätigen erwachsenen weißen Mobs ausgeliefert hatte, stellte Eisenhower die Nationalgarde unter die Autorität von Bundestruppen, die befohlen wurden, schwarze Studenten zu schützen.

Schwarzer Protest schien die Feuer der weißen Blutlust und der Gefühllosigkeit, die gegen Erwachsene und Kinder gerichtet waren, zu schüren.

Schwarze Bewohner wurden zu Gefängnisstrafen verurteilt und ermordet. Häuser wurden im ganzen Süden mit einem Brandbombardement beschossen, wenn die Eigentümer es wagten, ihre verfassungsmäßigen Rechte durchzusetzen. Rassistische Gewalt eskalierte, und die NAACP war nicht die einzige Organisation, die mit gewaltfreier Politik der direkten Aktion frustriert war.

Robert F.

Williams war Präsident des Kapitels der NAACP in Monroe, North Carolina. Aber seine Frustration mit gewaltfreiem Protest kam nicht von einer Vorliebe für Gerichtssitzungen. Er trat für eine bewaffnete Selbstverteidigung ein und reagierte auf weiße Gewalt mit Kugeln und Barrikaden.

Williams blickte auf Amerikas soziale Landschaft und sah wenig Zuflucht in gewaltfreien Protesten oder gesetzlichen Statuten. Als Beispiel hat die Bundesregierung 1957 das erste Bürgerrechtsgesetz verabschiedet, das jedoch kaum durchgesetzt wurde. Williams war Teil einer wachsenden Gruppe von Aktivisten aus traditionellen Organisationen, die von Beginn an sowohl Gewaltlosigkeit als auch Top-Down-Führungsansätze kritisierten. Ihre Anwesenheit zeigt, dass die Bedeutung des Bürgerrechtsaktivismus nicht in Stein gemeißelt, sondern ständig bestritten und rekonstruiert wurde.

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Setzen Sie sich, um aufzustehen

In den Jahren 1959 und 1960 trotzen schwarze Studenten in Nashville, Tennessee und Greensboro, North Carolina, Jim Crow tapfer, indem sie an weißen Essenstischen sitzen.

Die Schüler wurden von Bildern von Montgomery und Little Rock beeinflusst und inspirierten Sit-Ins in Restaurants, Kirchen, Bibliotheken und Warteräumen im Süden. Viele wurden angeschrien, getreten, mit Zigaretten verbrannt, und doch standen sie fest.

In den frühen 1960er Jahren schlossen sich Bürgerrechtsveteranen und Gewerkschaftsorganisatoren den Studenten an, um Menschen in der Disziplin der Gewaltfreiheit auszubilden und Sit-ins im ganzen Land zu reproduzieren.

Unter der Inspiration von Ella Baker sponserte das SCLC die Gründung des Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC). Im Jahr 1961 schlossen sich Mitglieder von SNCC und CORE zusammen, um Freedom Rides im Süden als eine Möglichkeit zu erproben, das Jahr 1955 zu testen Browser Entscheidung, die den getrennten zwischenstaatlichen Verkehr offiziell verboten hat. Studenten erlebten eine überwältigende Flut von gewalttätigen Angriffen durch Weiße.

Aktivisten wurden geschlagen, Fahrer wurden in brennenden Bussen ertappt, und alles wurde auf der ganzen Welt ausgestrahlt.

Freedom Riders hatten Erfolg, aber der weiße Widerstand war widerstandsfähig.

James Meredith schrieb sich 1962 trotzig an der Universität von Mississippi ein und provozierte einen vitalen Machtkampf zwischen den Staats- und Bundesstaaten.

Gouverneur Ross Barnett demonstrierte das Diktat des Bundesgesetzes, bis Präsident Kennedy dazu gedrängt wurde, eine föderale militärische Besetzung von 31.000 Soldaten zu machen, um das Gesetz durchzusetzen. Die Bewegung drang voran und begann sich auf das wichtige Terrain der Wählerregistrierung in den Jahren 1961 und 1962 zu konzentrieren.

Harvard-Student Robert Moses, Henry Lee, leitender Direktor des Mississippi NAACP, lokale Aktivistin Fannie Lou Hamer, und Medgar Evers, der sich dafür einsetzte Meredith an der Universität einzuschreiben und den Tod von Till zu untersuchen, spielte eine wichtige Rolle bei der Wählerregistrierung.

Für ihre Bemühungen wurden sowohl Lee als auch Evers ermordet und Hammer und ihr Ehemann wurden geschlagen und verloren ihre Arbeit, aber eine Wahlkampagne wurde eingerichtet.





1963 richtete SCLC seine Aufmerksamkeit auf die berüchtigte Hochburg der weißen Macht, Birmingham, Alabama, um den einhundertsten Jahrestag der Emanzipations-Proklamation einzuläuten. Die Stadt war als "Bombingham" bekannt, da mehr als 50 Bomben die schwarze Bevölkerung zwischen dem Zweiten Weltkrieg und 1965 heimsuchten. Als SCLC-Mitglieder eine Reihe von Massenprotesten organisierten, wurden Demonstranten angegriffen und eingesperrt und viele lokale Minister forderten ein Ende der Demonstrationen.

Im Gefängnis schrieb König seinen berühmten "Brief vom Birmingham City Jail", um auf seine Kritiker zu reagieren. In einer kontroversen Entscheidung wurden verhaftete Erwachsene auf der Straße durch Kleinkinder ersetzt. Bilder von kleinen Kindern, die von Hunden und Polizeiclubs angegriffen und von Feuerwehrschläuchen abgeschossen wurden, schockierten die Welt.

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"Oh, Freiheit über mich!"

Am Tag nach dem Tod von W. E. B. Du Bois in Ghana kamen 250.000 Menschen in die Hauptstadt des Landes, wo die Rede von König "Ich habe einen Traum" mythische Ausmaße annahm.Nicht einen Monat später bombardierten weiße Rassisten die Baptistenkirche der Sechzehnten Straße in Birmingham und ließen vier kleine Mädchen sterben.

Der Direktor der Central Intelligence Agency, J. Edgar Hoover, identifizierte die Angreifer, aber er mochte die Bürgerrechtsbewegung nicht, also tat er nichts.

Robert Moses und Amzie Moore boten 1964 ihre eigene Antwort, indem sie nordische weiße Studenten nach Mississippi zu einem "Freedom Summer" einluden, um schwarze Arbeiter zu registrieren und "Freedom Schools" zu gründen.

Der schwarze Mississippi James Chaney und die weißen Nordländer Michael Schwerner und Andrew Goodman wurden ermordet. Im Gegensatz zu den zahllosen Morden an lokalen Schwarzen wurden diese Tötungen international beachtet.

Der wahre Triumph dieses Sommers war die Gründung der Mississippi Freedom Democratic Party (MFDP). Dreiundachtzig Delegierte wurden gewählt, aber ihnen wurde der Zugang zum Democratic National Convention in Atlantic City verweigert.

Fannie Lou Hamer sagte Kameras Sie waren die wirklich demokratisch gewählten Vertreter des Staates, nicht diejenigen, die von all-weißen Landtagswahlen gesponsert wurden.

Die Versammlung setzte die weißen gewählten Delegierten ein, während der MFDP das Angebot von zwei Sitzen ablehnte.

Kennedys Nachfolger, Lyndon Johnson, kämpfte hart, um das Bürgerrechtsgesetz von 1964 zu verabschieden. Dies war die umfassendste und umfassendste Bürgerrechtsgesetzgebung, die der Kongress jemals verabschiedet hatte.





Es verbot Diskriminierung in öffentlichen Unterkünften und am Arbeitsplatz, richtete sich jedoch nicht gegen Polizeigewalt oder rassistische Wahltests. Um gegen die Diskriminierung von Schwarzen zu kämpfen, organisierte das SCLC einen Marsch von Selma nach Montgomery, Alabama.

Die sechshundert Demonstranten erreichten die Pettus-Brücke, wurden aber durch Polizeigewalt und Tränengas zurückgeschlagen. Der Angriff wurde Blutiger Sonntag genannt. Präsident Johnson wurde schließlich zum Handeln gezwungen und forderte den Kongress auf, das Voting Rights Act von 1965 zu verabschieden.

Dennoch erinnerten die Rassenunruhen in Harlem (1964) und Watts (1965) an die weisen Einsichten der Aktivisten des Zweiten Weltkriegs: Es war eine Sache, am Schalter zu sitzen, aber eine andere, um sich eine Mahlzeit leisten zu können.

Der Rassismus hatte Schwarze von der Anhäufung von Reichtum und Ressourcen ausgeschlossen, eine historische Realität, die durch den Rechtsschutz in der Gegenwart nicht angegangen werden konnte. Tatsächlich hat sich die Bundesregierung mit einem begrenzten "Krieg gegen die Armut" der wirtschaftlichen Frage zugewandt. Aus dem Gesetz zur Wirtschaftsgelegenheit von 1965 ging unter anderem Head Start, Studienfinanzierung für College-Studenten, ein Ende des größtenteils nur für Weiße zugänglichen Zugangs zur Hilfe für Familien mit abhängigen Kindern und Aktionsprogramme der Gemeinschaft hervor, die theoretisch übertragen wurden die Macht der Politik von Experten zu den Armen selbst.

Diese Programme waren radikal in ihrer Reichweite, aber von Anfang an radikal unterfinanziert und von Schwarz-Weiß-Widerstand unterminiert.

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Schwarzkraft Süden

Die Verbindung zwischen Rasse und Klasse konnte jedoch nicht getrennt werden, besonders während eines Vietnamkriegs, der größtenteils arme, farbige Leute an seine blutige Frontlinie schickte. Sogar Martin Luther King begann, die Verbindungen zwischen ungehinderter Finanzierung für die Kriegsmaschine und dem Meer der Armut zu sehen, die über Amerikas heimische Landschaft wuschen.

Diese Einsichten bilden die Grundlage für Kings berüchtigte "Time to Break Silence" Rede von 1967 und seine Überbrückung der Kluft zwischen Bürgerrechten und wirtschaftlicher Gerechtigkeit.

Zur gleichen Zeit unterstützte das SNCC schwarze Entwaffnete und kritisierte den auf Rechten beruhenden Ansatz der schwarzen Freiheit, der die Bedingungen zu sein schienen, auf denen weiße Unterstützung angeboten wurde. Im Jahr 1966 wurde James Meredith während seiner Ein-Mann-Marsch gegen Angst erschossen, und SNCC Vorsitzender Stokely Carmichael trat anderen in Mississippi, um den Marsch zu vervollständigen.

Es war in Mississippi, wo Carmichael, frustriert von der anhaltenden Gewalt und den Grenzen des Rechtsschutzes, den Slogan "Black Power" populär machte. Er erklärte seine Bedeutung mit Bezug auf die Organisierungserfahrungen des SNCC in Lowndes County, Alabama, wo Wahlbetrug und Einschüchterung den völligen Ausschluss von Schwarzen aus dem Wahlrecht garantierten und wo bis 1965 mehr Weiße zur Wahl angemeldet wurden als die 1900, die in Frage kamen.

Lokale Schwarze begannen eine Wählerfahrt, die die Aufmerksamkeit des SNCC auf sich zog und zusammen bildeten sie eine dritte Partei, die Lowndes County Freedom Organization (LCFO).

Der LCFO wurde die Black Panther Party genannt, weil sein vom Staat vorgeschriebenes Stimmzettel-Symbol ein schwarzer Panther war, eine direkte Erwiderung auf den weißen Hahn der demokratischen Partei des Staates und sein Logo der "weißen Vorherrschaft".

Von Anfang an ging das LCFO über das Wählen hinaus und plädierte für politische Bildung, betonte die Konzentration auf politische Expertise über gelebte Erfahrung und kämpfte für die Umverteilung des Reichtums durch eine umfassende Steuerreform, alles angesichts der ständigen Gewalt.

Der Kampf, der in "Blutige Lowndes" geführt wurde, ging verloren, aber die Bemühungen einer südlichen Basisbewegung für Black Power sprechen für die gesamte Bandbreite der Erfahrungen, die den Kampf für die Freiheit einschlossen.

Die Bewegung bekämpfte die südliche Jim Crow und die nördliche Ghettoformation. Angeführt von charismatischen Individuen und Basisgemeinschaften wandten sich ihre Mitglieder gewaltloser Aktion und bewaffneter Selbstverteidigung zu, kämpften in Gerichtssälen und auf der Straße. Die Visionen der schwarzen Freiheitsbewegung sind in ihrer ganzen Tiefe und Reichweite noch nicht vollständig umgesetzt.

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Literaturverzeichnis

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