Argumentativer Aufsatz zum Thema Glücksspiel

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Argumentativer Aufsatz Zum Thema Glücksspiel




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Die überwiegende Mehrheit der Amerikaner hat mindestens einmal gespielt. Man kann in 43 Staaten Wetten auf Hunde- und Pferderennen platzieren, in 42 Staaten Lottoscheine kaufen, in 47 Staaten für wohltätige Zwecke spielen und in 11 Bundesstaaten in kommerziellen Casinos spielen. Ab 2010 erlaubten alle außer zwei Staaten (Hawaii und Utah) eine Form des Glücksspiels.

Glücksspiel als staatlich geförderte Aktivität explodierte im späten 20. Jahrhundert und wird im 21. Jahrhundert deutlich zunehmen. Ist das Spielen ein moralisches und soziales Problem? Was sind die sozialen Kosten von problematischem Glücksspiel und überwiegen sie die sozialen und wirtschaftlichen Vorteile von staatlich geförderten Spielen? Schließlich, wie wirkt sich der Aufstieg des Spiels der amerikanischen Ureinwohner im späten 20.

Jahrhundert als eine neue Einkommensquelle für eine traditionell benachteiligte und verarmte Minderheitsbevölkerung auf die moralischen Argumente für und gegen das Glücksspiel aus? Obwohl es sich um ein relativ junges soziales Problem handelt, ist das Glücksspiel für viele religiöse Traditionen seit Hunderten von Jahren Anlass zur Sorge.

Gliederung

I.

Was spielt?

II. Glücksspiel in der westlichen Geschichte

III. Glücksspiel und moralisches Urteil

IV. Von der Sünde zur Torheit: Die westlichen Einstellungen ändern

V.





Die Medikalisierung des Glücksspiels: Problematisches und pathologisches Glücksspiel

VI. Problem Gambling und pathologische Spieler

VII. Native American Gaming

VIII. Fazit

Was ist Glücksspiel?

Definitionen von Glücksspiel sind schwer fassbar, aber ein hilfreicher Vorschlag wurde von MD Griffiths, einem Gelehrten und Historiker des Glücksspiels in der westlichen Kultur, als "ein Austausch von Reichtum durch ein zukünftiges Ereignis, dessen Ergebnis zur Zeit der Wette "(Dickerson und O'Conner 2006, 7).

Glücksspiel ist daher eine Art Spiel, in dem finanzieller Verlust oder Gewinn für die Spieler Teil oder sogar der Hauptpunkt der Ergebnisse des Spiels ist. Spiele können ausschließlich für die finanziellen Aspekte gespielt werden, oder finanzielle Aspekte können für Spiele eingeführt werden, die ansonsten kein Glücksspiel als ihre primäre Absicht haben (z.

B. Wetten auf Rennen oder Profisport).

Die Kontroversen rund um das Thema Glücksspiel rühren vor allem von den großen Geldsummen her, die dabei sein können. Zu geringen Summen gelassen, gibt es wenige Einwände gegen die Einführung finanzieller Verluste oder Gewinne für ansonsten unschuldige Freizeitbeschäftigungen.

Wenn jedoch signifikante Gewinne oder Verluste in die Aktivität einfließen, kann das Glücksspiel zu einem Sturmzentrum für Diskussionen werden, das stark religiös engagiert ist.

Die bedeutenden moralischen und sozialen Probleme, die das enorme Wachstum der Glücksspielindustrie in den Vereinigten Staaten (und weltweites australisches Glücksspiel sind pro Kopf viel größer als in den Vereinigten Staaten) umfassen, beinhalten Bedenken über die sozialen Kosten sogenannter süchtiger oder pathologischer Spieler, der organisierten Kriminalität und sogar der gerechten Verteilung der Spieleinnahmen.

Glücksspiel in der westlichen Geschichte

Glücksspiele, die oft mit ernsthaften Konsequenzen beim Gewinnen oder Verlieren einhergehen, waren ein Teil der menschlichen Zivilisation, solange wir Aufzeichnungen geschrieben haben.

In einer wichtigen Studie von Gerda Reith (1999) stellt sie fest, dass Glücksspiele der einen oder anderen Art seit Beginn der Zivilisation ein Aspekt des menschlichen Spiels waren. Im antiken Griechenland glaubte Plato, dass das Spiel, einschließlich der Glücksspiele, zu den edleren Aspekten menschlicher Aktivitäten gehörten. Sein alter griechischer Philosoph, Aristoteles, glaubte dagegen, dass das Spiel Zeit und Mühe verschwendet.

Während es in der westlichen Kultur immer eine Minderheitssicht gab, die das Spielen und Glücksspiel als weitgehend unschuldigen Zeitvertreib gesehen hat, gibt es eine vorherrschende zweite Tradition, die dieser alten Ansicht von Aristoteles näher kommt, indem sie das Spielen eines negativen menschlichen Unternehmens in Betracht zieht.

Lotterien sind vielleicht die am meisten bezeugte Form des großen Glücksspiels in der westlichen Geschichte, und staatlich geförderte Lotterien, die bereits im 15.

Jahrhundert im mittelalterlichen Europa verzeichnet wurden, sollten dazu beitragen, Geld für militärische Befestigungen aufzubringen.

Glücksspiel und moralisches Urteil

Es ist schwierig, die Geschichte des Glücksspiels in den menschlichen Zivilisationen mit der Geschichte der Idee des Zufalls zu trennen. Durch einen guten Teil der menschlichen Geschichte gab es keinen solchen Glauben an den Zufall - es wurde geglaubt, dass alle Ereignisse den Willen von Göttern, Geistern oder leitenden Gottheiten widerspiegelten.

Verschiedene antike Religionen praktizierten routinemäßig eine Art Gießen von losen oder würfelartigen Vorrichtungen, um zu entdecken, ob Götter oder Geister mit dem von Menschen bestimmten Handlungsablauf einverstanden waren (z. B. ob ein Kampf an einem bestimmten Tag oder an einem bestimmten Monat begonnen werden sollte).

Es wäre schwierig, spezifische biblische Vorschriften gegen das Glücksspiel zu finden, und innerhalb des Judentums und des Christentums zum Beispiel gibt es eine Geschichte von angespannter Koexistenz mit Glücksspielen, insbesondere aus der Perspektive des historischen Judentums und der römisch-katholischen Kirche.

Es gibt jedoch eine Tradition einer stärker negativen Sichtweise in der protestantischen christlichen Tradition, mit Ähnlichkeiten zu Aristoteles Begriff des Verschwendens und später zu seinen Zusammenhängen mit anderen Aktivitäten, die als sündhaft betrachtet werden (z.

B. Trinken und andere Formen von Exzess und sogar in jüngerer Zeit organisierte Kriminalität). Es gibt islamische religiöse Traditionen, die Glücksspiele viel stärker in Frage stellen als katholisches Christentum oder Judentum.

Von der Sünde zur Torheit: Die westlichen Einstellungen ändern

Als streng religiöse Einstellungen während der Aufklärung (18.

Jahrhundert) an Einfluss auf europäische Gesellschaften verloren, wurden religiöse Verurteilungen durch Ideen ersetzt, dass das Spielen ein irrationaler und verschwenderischer Zeitvertreib sei. Eine solche Haltung gegenüber der Torheit und nicht der Unmoral des Glücksspiels kann man in einem Gedicht von Henry Fielding aus dem Jahre 1732 hören:

Eine Lotterie ist eine Besteuerung,

Auf alle Narren in der Schöpfung;

Und der Himmel wird gelobt, es wird leicht erhoben,

Crebility ist immer in Mode:

Denn, Folly ist ein Fonds,

Wird niemals Boden verlieren,

Während Narren in der Nation so weit verbreitet sind

(zitiert in Dickerson und O'Conner 2006, 2)

Die Medikalisierung des Glücksspiels: Problematisches und pathologisches Glücksspiel

Im 20.

Jahrhundert wurden die Begriffe sündhaftes Glücksspiel und irrationales Glücksspiel durch eine Medikalisierung des Glücksspiels als Krankheit ersetzt, die Intervention und Therapie erforderte. Solche Einstellungen beruhten eindeutig auf jenen Fällen, in denen Menschen, die kaum in der Lage waren, mit solchen Verlusten umzugehen, schwere Geldbeträge verloren, und nicht auf den geringen oder mäßigen Beträgen, die Gelegenheitsspieler verloren, die nach Las Vegas oder Atlantic City in den Vereinigten Staaten fliegen ein paar Tage Urlaub.

Ein guter Teil der alten und mittelalterlichen Opposition gegen das Glücksspiel basierte genau auf dieser Vorstellung, dass das Glücksspiel eine Art säkulare oder antireligiöse Beratung von höheren Mächten einschloss.

Nur wenn die bloße Vorstellung zufälliger Chancen zu einer weitverbreiteten Idee wird, dass das Glücksspiel von einer irreligiösen Aktivität zu einer Handlung wird, die wegen der Zufälligkeit eines solchen Spiels als irrational gilt, und als ein Verständnis von zufälligen Handlungen und Zufall Das Risikobewusstsein bei Glücksspielen wurde zu einem wachsenden Merkmal der Argumente derjenigen, die gegen diese Aktivität waren.

Abschließend weist Reith darauf hin, dass sich die Einstellung zu Glücksspielen und risikofreudigen Spielen im Zuge der Entwicklung der Marktwirtschaften im Westen von einer religiösen Sichtweise zu einer Sichtweise ihres riskanten Charakters oder zu einem kalkulierten Gegensatz zu einem hohen Risiko änderte.

Man sollte in geldmachende Aktivitäten investieren, die das Risiko nicht nur in der Wirtschaft, sondern auch in Freizeitaktivitäten minimieren. Da das Geld verdienen buchstäblich eine Lebensweise für eine wachsende Klasse von Kaufleuten wurde, wurde die Minimierung von Risiko auch zu einer Lebensart - die sich sowohl auf die Freizeit als auch auf die Arbeit erstreckte.

Einige haben argumentiert, dass die Glücksspieldebatte durch den Erfolg der Branche und die Abhängigkeit von dieser Industrie in vielen lokalen Volkswirtschaften in den USA weitgehend außer Kraft gesetzt wurde.

Die Debatte konzentriert sich jedoch weiterhin auf das Problem der "Problemspieler".

Problem Gambling und pathologische Spieler

Das australische Institut für Glücksspielforschung hat problematisches Glücksspiel definiert als "die Situation, in der die Glücksspielaktivität einer Person dem einzelnen Spieler und / oder seiner Familie Schaden zufügt und sich in die Gemeinschaft ausbreiten kann" (Dickerson und O'Conner 2006)11).

Studien, die vom National Opinion Research Centre (NORC) an der Universität von Chicago durchgeführt wurden, untersuchten soziale und wirtschaftliche Veränderungen, die der Nähe des Casinos - ein Casino innerhalb von 50 Meilen von einer Gemeinde - in 100 Proben zugeschrieben wurden, und die Bundesregierung veröffentlichte einen großen Bericht des National Gaming Impact Study Commission im Jahr 1999.

Die Schlussfolgerungen legen nahe, dass zwischen 1 und 2 Prozent der Spieler (ca. 3 Millionen Menschen) als pathologische Spieler eingestuft werden können, und weitere 3 bis 4 Prozent als Problemspieler (etwa 3 bis 8 Millionen Menschen) bezeichnet werden, aber es ist klar, dass die überwiegende Mehrheit der Spieler Glücksspiele ohne messbare negative soziale oder wirtschaftliche Auswirkungen auf sich selbst oder ihre Familien betreibt.

Die NORC-Studie kam zu dem Schluss, dass die gesamten gesellschaftlichen Kosten von problematischem Glücksspiel jährlich 4 Milliarden Dollar betrugen, stellte jedoch fest, dass dies ein Bruchteil der sozialen Kosten der Gesellschaft in Bezug auf Drogen- und Alkoholmissbrauch, psychische Erkrankungen, Herzkrankheiten und Rauchen ist.

Auf der anderen Seite hat pathologisches Glücksspiel nach der American Psychiatry Association einen vor kurzem definierten Satz diagnostischer Kriterien.

Zu den gebräuchlicheren Kriterien, mit denen pathologische Spiele diagnostiziert werden können, zählt die Beurteilung, ob eine Person: (1) mit Glücksspiel beschäftigt ist (ständig über vergangene Spiele nachzudenken und Geld für zukünftige Wetten zu bekommen); (2) muss mit steigenden Geldbeträgen spielen, um das gewünschte Aufregungsniveau zu erreichen; (3) hat erfolglose Versuche wiederholt, das Spielen zu kontrollieren, zurückzunehmen oder aufzuhören; (4) unruhig oder reizbar ist, wenn versucht wird, das Spiel zu reduzieren oder aufzuhören; (5) nachdem er Geld verloren hat, gibt es oft einen weiteren Tag, um wieder ausgeglichen zu werden (seine Verluste zu jagen); (6) Lügen an Familienmitglieder, Therapeuten oder andere, um das Ausmaß der Beteiligung am Glücksspiel zu verbergen; (7) hat aufgrund des Glücksspiels eine bedeutende Beziehung, einen Job oder eine Bildungslaufbahn gefährdet oder verloren; und (8) stützt sich auf andere, um Geld zur Verfügung zu stellen, um eine verzweifelte finanzielle Situation, die durch das Spielen verursacht wird, zu lindern.

Darüber hinaus kam die NORC-Studie zu dem Schluss, dass das Vorhandensein eines Casinos in oder in der Nähe einer Gemeinschaft die Kriminalität nicht signifikant erhöht hat; In einigen Fällen wurde ein geringer Rückgang der Kriminalität festgestellt.

Auf der anderen Seite, Gegner des Glücksspiels darauf hingewiesen, dass, obwohl der Prozentsatz der Spieler, die Problemspieler sind niedrig ist, sind es genau diese Problemspieler, die zu den profitabelsten Kunden von Glücksspieleinrichtungen gehören, und deshalb sind sie die am wenigsten wahrscheinlichen Institutionen argumentieren für Einschränkungen oder Hilfe für Problemspieler, die ihr zerstörerisches Verhalten beenden möchten.

Native American Gaming

Ein besonders interessanter Faktor bei der Betrachtung des Glücksspiels als sozialem und moralischem Problem ist der Aufstieg des Glücksspiels der amerikanischen Ureinwohner als eine Hauptindustrie auf indischem Land.

Indisches Glücksspiel ist definiert als Glücksspiel (einschließlich, aber nicht beschränkt auf Casinos), das von einer staatlich anerkannten Stammesregierung durchgeführt wird und auf einer föderativ errichteten Reservierungs- oder Trust-Liegenschaft stattfindet.

Obwohl das Spielen dringend benötigter Mittel für oft verarmte Völker mit sich bringt, macht der Gesamtbetrag jedes Jahr weniger als ein Viertel der Einnahmen der Glücksspielindustrie aus.Eine Studie aus dem Jahr 2005 ergab, dass in 30 Staaten mehr als 350 Stammesspielanstalten beheimatet sind, die von mehr als 200 Stämmen betrieben werden, die sich entschieden haben, Glücksspiel als Strategie für die wirtschaftliche Entwicklung zu verfolgen (Light and Rand 2005).

Ungefähr ein Drittel der etwa 560 von der Bundesregierung anerkannten Stämme in den Vereinigten Staaten führt Casino-ähnliche Spiele auf ihren Reservierungen durch.

In einigen Fällen sind Stämme in Staaten, die keine Form des Glücksspiels zulassen (insbesondere Utah), aber in anderen Fällen haben die Stämme das Glücksspiel als Einnahmequelle abgelehnt - der bekannteste Fall ist der Navajo, der zweifellos bemerkenswert ist, weil von ihrer großen Bevölkerung unter indischen Nationen in den Vereinigten Staaten.

Fast die Hälfte aller Stammesspielunternehmen verdient weniger als 10 Millionen Dollar Jahresumsatz, und ein Viertel verdient jedes Jahr weniger als 3 Millionen Dollar.

Am anderen Ende des Spektrums nehmen etwa 40 Stammeskasinos (oder etwa 1 von 10) zwei Drittel aller indischen Glücksspieleinnahmen ein.

Vor dem Aufstieg des indischen Glücksspiels waren die Möglichkeiten für viele Indianerstämme ziemlich begrenzt. Oft auf Land gelegen, das für andere Amerikaner als nutzlos gilt, haben Inder traditionell eine der höchsten Arbeitslosenzahlen in den Vereinigten Staaten erlitten und in der Vergangenheit die geringsten wirtschaftlichen Investitionen angezogen.

Obwohl es nicht gleichmäßig auf alle amerikanischen Ureinwohner verteilt ist, ist es unmöglich zu leugnen, dass das indische Glücksspiel dramatische Veränderungen zugunsten indianischer Stammesgruppen im ganzen Land eingeleitet hat.

Laut der Volkszählung von 2007, während 13 Prozent der gesamten US-Bevölkerung unter Armutsgrenze fiel, lebte fast ein Drittel der amerikanischen Ureinwohner in Armut, mit einer Arbeitslosenquote von teilweise 50 bis 80 Prozent. Aber als direkte Folge des Glücksspiels ist die Arbeitslosigkeit der Ureinwohner Amerikas insgesamt zurückgegangen, die Bildungschancen sind gestiegen und die wirtschaftliche Entwicklung in anderen Bereichen der lokalen Investitionen findet statt.

Darüber hinaus scheint es einen relativen Konsens in der verfügbaren Forschung zu geben, dass indisches Glücksspiel direkte, indirekte und induzierte wirtschaftliche Vorteile für die staatlichen und lokalen Gemeinschaften generiert.

Aus einer indigenen Perspektive sind Stämme durch Vertragsrechte unabhängige Nationen, und daher gibt es bereits ein hohes Maß an Kompromissen mit den Regierungen der Länder, die von Gewinnbeteiligungsvereinbarungen erheblich profitiert haben.

Einheimisch gesehen, sind Reservationsländer genauso zu sehen, wie die Bundesregierung ein fremdes Land anerkennt, und es sollte ihnen keine Ressentiments, Einmischungen oder Besteuerungen mehr auferlegt werden - mehr als die Vereinigten Staaten erwarten würden Steuern oder Regeln, zum Beispiel in Kanada oder Mexiko, wenn eines der Länder ein Casino in der Nähe der US-Grenze bauen sollte.

Aus vielen föderalen und staatlichen Regierungsperspektiven gibt es jedoch eine Grenze für die Stammeshoheit, und so stellen moderne Vereinbarungen, die zwischen Stammes- und Staatsregierungen über die Aufteilung der Einnahmen ausgearbeitet wurden, bereits einen bedeutenden Kompromiss zwischen den beiden historisch unterschiedlichen Perspektiven auf die Bedeutung von Stammesverbänden dar Souveränität.

Eine Reihe von Problemen wurden insbesondere durch Native Gaming aufgeworfen, die diesen speziellen Aspekt des Glücksspiel-Themas noch komplizierter gemacht haben.





Erstens hat der Erfolg vieler indischer Glücksspieleinrichtungen den indischen Gruppen, die eine staatliche Anerkennung anstreben, neue Dringlichkeit verliehen. Doch obwohl viele dieser Gruppen seit Jahrzehnten um die Anerkennung durch die Bundesregierung gekämpft haben, gibt es einen neuen Druck auf die Bundesregierung, diese Anerkennung zu begrenzen, da der Glaube weit verbreitet ist, dass Glücksspiel-Möglichkeiten wirklich die Gruppen sind, die eine föderale Anerkennung anstreben.

Es gibt weit über 250 indigene Gruppen, die in den USA nach Anerkennung durch die Stämme suchen.

Zweitens haben Stammesgruppen versucht, ihre Landansprüche zu erweitern und in Partnerschaft mit Investoren aus der Glücksspielbranche zu arbeiten, um ihre Entwicklung zu fördern.





Warum die nativen Entwickler dafür verantwortlich gemacht werden, ist im Gegensatz zu den nicht-einheimischen Investoren und Branchen, die in ihre Projekte investieren, jedoch oft schwer zu bestimmen - abgesehen von der Sichtweise von langfristigen Vorurteilen und Rassismus.

Drittens hat die wirtschaftliche Entwicklung der Eingeborenen zu neuer politischer Schlagkraft geführt. Aber wieder einmal werfen große Investitionen in den politischen Prozess von Interessengruppen, zu denen Rüstungsunternehmen, Agrarinteressen, Öl- und Automobilunternehmen gehören, nicht oft die gleichen Bedenken auf - und man kann argumentieren, dass die Ureinwohner einfach ihre wirtschaftliche Macht wie andere ausüben habe lange Zeit gemacht.

Fazit

Während es in religiösen Traditionen wie Indigenas, Islam, Judentum und Christentum keine klaren oder direkten religiösen Lehren für oder gegen das Glücksspiel gibt, machen das zunehmende persönliche Risiko und die zunehmend ernsten finanziellen Implikationen professioneller Glücksspielinstitutionen es weiterhin zu einem kontroverse Aktivität aus der Perspektive vieler großer religiöser Traditionen.

In den letzten Jahren hat die Medikalisierung des Glücksspiels die Bedingungen der Debatte von einer älteren, religiös begründeten Argumentation über Risiko oder über die Herausforderung der Geister oder sogar das Testen von Gott zu einer Debatte über suchterzeugende und destruktive Verhaltensweisen verändert, die vielleicht in Teilen überwacht werden sollten die Bevölkerung auf die gleiche Weise wie andere medizinische oder gesundheitliche Risiken im Rahmen der Verantwortung der Zivilgesellschaft überwacht werden.

Überprüfen Sie auch die Liste der 100 populärsten argumentativen Forschungspapierthemen.

Literaturverzeichnis:

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