Republik Essay

Posted on by Lund

Republik Essay




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Studienfragen

1. Warum erwähnt Glaucon den Mythos vom Ring von Gyges?





Mit welcher Intuition versucht er zu joggen?

In Buch II versucht Glaukon, die Herausforderung der Gerechtigkeit zu stärken, die Sokrates im Rest des Buches erfüllen muss. Er argumentiert, dass Gerechtigkeit die Art von Gut ist, die nur für ihre Folgen erwünscht ist, nicht um ihrer selbst willen.

Gerechtigkeit, so behauptet er, ist ein notwendiges Übel, das Menschen aus Angst und Schwäche ertragen. Weil wir alle unter den Ungerechtigkeiten des anderen leiden können, erklärt er, wir sind uns einig, als Gesellschaft, sich gerecht zu verhalten und dadurch größeren Schaden zu vermeiden.

Angesichts der Chance, Repressalien zu entgehen, würde sich jeder Mensch dafür entscheiden, ungerecht und nicht gerecht zu sein.

Um diesen Punkt zu illustrieren, appelliert Glaucon an den Ring von Gyges. Der Mythologie nach hat dieser Ring die besondere Macht, seinen Besitzer unsichtbar zu machen. Glaucons Absicht, sich auf dieses magische Wesen zu berufen, ist zu argumentieren, dass selbst der gerechteste Mensch sich nur aus Angst vor Repressalien verhält.

Wenn ein solcher Mann sich ungestraft ungerecht benehmen könnte - wie er es könnte, wenn er unsichtbar wäre - würde er es tun.

Glaucon selbst glaubt nicht, dass Gerechtigkeit ein notwendiges Übel ist; er denkt, dass es die höchste Form des Guten ist, die sowohl um ihrer selbst als auch wegen ihrer Folgen gewünscht ist. Sein Wunsch ist, dass Sokrates ein überzeugendes Argument für diesen Effekt liefert.

2.

Warum geht Platon so weit, um zu beweisen, dass die menschliche Seele drei verschiedene Teile hat?

Erklären Sie, warum er drei Aspekte für die Seele braucht und warum diese Aspekte voneinander getrennt sein müssen.

Plato wendet das Wort "Gerechtigkeit" sowohl auf Gesellschaften als auch auf Einzelpersonen an und seine Gesamtstrategie in Die Republik soll zunächst den primären Begriff der politischen Gerechtigkeit erklären und dann ein analoges Konzept der individuellen Gerechtigkeit herleiten.

Plato definiert politische Gerechtigkeit als von Natur aus strukturell. Eine Gesellschaft besteht aus drei Hauptklassen von Menschen - den Produzenten, den Hilfskräften und den Wächtern; Die gerechte Gesellschaft besteht in den richtigen und festen Beziehungen zwischen diesen drei Klassen. Jede dieser Gruppen muss die Aufgabe erfüllen, die ihr angemessen ist, und nur diese Arbeit, und jeder muss in der richtigen Position der Macht und des Einflusses in Bezug auf die anderen sein.

Im vierten Buch zeigt Platon, dass diese drei Klassen der Gesellschaft Analogien in der Seele jedes Individuums haben.

Die Seele ist eine dreiseitige Einheit. Das gerechte Individuum kann in Analogie zur gerechten Gesellschaft definiert werden; die drei Teile seiner Seele sind in den erforderlichen Macht- und Einflussverhältnissen fixiert.

Deshalb muss Plato zeigen, dass es drei Teile der Seele gibt, aber wir können immer noch fragen, warum es für Platon wichtig ist, zu zeigen, dass die drei Arten von Verlangen, die in jedem Individuum vorhanden sind, drei unabhängigen Quellen der Begierde entsprechen.

Diese Unterscheidung der Teile ermöglicht, dass die drei Arten von Verlangen gleichzeitig ausgeübt werden und sowohl in Konflikt als auch in Harmonie koexistieren.

Politische Gerechtigkeit ist eine strukturelle Eigenschaft, die in der Realisierung der erforderlichen Beziehungen zwischen drei Klassen besteht. Die Beziehungen, die die politische Harmonie bilden, sind im gleichen Sinne fest und statisch wie die mathematischen Verhältnisse, die die musikalische Harmonie bilden.

Auch im Individuum bleibt die Beziehung zwischen den verschiedenen Sehnsüchten fest und dauerhaft, obwohl Wünsche kommen und gehen.

3. Warum verbannt Plato die Dichter aus seiner Stadt?

Nachdem Sokrates Gerechtigkeit definiert und sich bewährt hat, richtet er sein kritisches Auge auf die Dichter.

In einer schockierenden Bewegung verbannt er fast alle Poesie aus seiner Stadt (die einzigen Ausnahmen, die er macht, sind Hymnen an Götter und Lobreden für berühmte Männer).

Plato bedauert dieses Edikt in dem Gefühl, dass es ein ästhetisches Opfer ist, aber dass es durch das größere Wohl der Stadt notwendig ist; Die Dichter sind zu gefährlich.





Er gibt drei verschiedene, wenn auch verwandte Gründe für sein hartes Urteil an.

Sein erster Kritikpunkt bei den Dichtern ist, dass sie in den wenigsten wirklichen Dingen handeln. Ihre Waren sind Bilder, Schatten, Reflexionen. Die Objekte ihrer Kunst sind, wie Sokrates es ausdrückt, weit entfernt vom "was ist".

Mit "was ist" verstehen wir die Formen - die unveränderlichen, absoluten Werte des intelligiblen Bereichs. Die unvollkommen veränderlichen Kopien der Formen, sinnvolle Einzelheiten wie Bäume, Stühle, Tische, Blumen, sind einmal aus diesem realsten Bereich entfernt. Aber die Produkte der Poesie sind nichts als Kopien dieser einmal entfernten Objekte.

Schlimmer noch, da nur die Formen Objekte des Wissens sein können, wissen die Dichter nichts, obwohl man allgemein glaubt, dass sie große Wissensvorräte haben.

Darüber hinaus praktizieren Dichter die Nachahmung der schlimmsten Aspekte von Seelen. Sie imitieren den rationalen Teil nicht, da dieser Aspekt schwer zu imitieren und schwer zu verstehen ist. Stattdessen ahmen sie den appetitiven Teil der Seele nach und versuchen primär, den Appetit mit Gelächter und billigem Nervenkitzel zu befriedigen.

Am schlimmsten ist, dass Poesie die Seele verdirbt, den appetitiven Teil stärkt und das Vernünftige schwächt.

Es ermutigt uns, Emotionen wie Mitleid, Belustigung bei Grundwitzen, Sympathie für sexuelle Begierden zu genießen. Weil wir diese Emotionen stellvertretend für fiktive Charaktere und nicht für uns selbst empfinden, glauben wir, dass wir in Sicherheit sind.

Wir erkennen jedoch nicht, dass sobald wir beginnen, diese Art von Emotionen zu regieren, gewinnen sie Kraft und blühen auf. Bald sind wir Mitleid mit uns selbst, Belustigung von grundlegenden Ereignissen in unserem eigenen Leben und unseren eigenen sexuellen Begierden. Unser appetitiver Teil beginnt, die Vernunft zu kontrollieren, und wir werden ungerecht gemacht.

Empfohlene Aufsatzthemen

1.

Thrasymachus erklärt, dass Gerechtigkeit nichts anderes ist als "der Vorteil des Stärkeren". Was meint er damit? Stellen Sie sicher, dass Ihre Interpretation der Aussage erklärt, wie sie als Herausforderung dient Die Republik macht sich verabreden.

2.





Warum glaubt Plato, dass die Wächter alle ihre Güter gemeinsam teilen sollten? Ist das der gleiche Grund, warum er denkt, dass sie Ehepartner und Kinder gemeinsam teilen sollten, oder gibt es einen anderen Grund dafür?

3. Was macht den Philosophen-König nach Plato zum bestmöglichen Herrscher?

Stimmen Sie seiner Analyse zu?

4. Was soll die Allegorie der Höhle illustrieren? Erkläre, wie es geht. Welche primäre Schlussfolgerung wollen wir aus dieser erweiterten Analogie ziehen?

5. Platons gerechte Stadt durchläuft drei Entwicklungsstufen: Verfolge diese Etappen und erkläre, warum sie notwendig sind.





Auf welcher dieser drei Stufen liegt Gerechtigkeit? Warum?

6. Was ist Platons Meinung von erotischer Liebe? Von den fünf Charaktertypen, die er im Detail beschreibt, mit wem ist erotisches Begehren am engsten verbunden? Beziehe das auf seine Diskussion über sexuelle Aktivitäten in Buch III.

7.

Warum denkst du, dass Plato endet? Die Republik indem Sie den Mythos von Er anrufen?

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