Unsichtbarer Mann Essay

Posted on by Carranza

Unsichtbarer Mann Essay




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"Wer zum Teufel bin ich?" (Ellison 386) Diese Frage verwirrte den unsichtbaren Mann, den unbekannten, anonymen Erzähler von Ralph Ellisons berühmtem Roman Invisible Man. Im Verlauf der Geschichte begibt sich der Erzähler auf eine mentale und physische Reise, um nach dem zu suchen, was der Erzähler für "wahre Identität" hält, eine völlig falsche Vorstellung, denn obwohl er sich dessen nicht bewusst war, hatte er die wahre Identität schon immer bewohnt.

Das Leben des Erzählers ist voll von ständigen Eruptionen mentaler Traumata.

Die größte psychische Belastung, die er hat, ist seine Identität oder vielmehr seine Fehl- bezeichnung. Er fühlt sich "auf den Nerven getragen" (Ellison 3), damit die Leute ihn als das sehen, was sie gerne glauben, und nicht sehen, was er wirklich ist. Während seines Lebens nimmt er verschiedene Identitäten an, und keiner, denkt er, repräsentiert sein wahres Selbst angemessen, bis zu seinem letzten, als ein unsichtbarer Mann.

Der Erzähler denkt, dass die vielen Identitäten, die er besitzt, sich nicht widerspiegeln, aber er erkennt nicht, dass Identität ein Spiegel ist, der die Umgebung und die Person widerspiegelt, die in sie schaut.

Nur in dieser Reflexion der unmittelbaren Umgebung können die Betrachter die Identität des Erzählers in Beziehung setzen. Die Betrachter sehen nur den Teil des Erzählers, der scheinbar mit der eigenen Welt des Betrachters verbunden ist.

Der verdunkelte Teil ist unbekannt und daher unbedeutend. Lucius Brockway, ein alter Betreiber der Farbenfabrik, sah den Erzähler nur als Existenz, die seinen Job bedrohte, obwohl der Erzähler dorthin geschickt wurde, um ihn nur zu unterstützen. Brockway befragt den Erzähler immer wieder über seine Absicht und seine mechanischen Referenzen, aber er fragt sich nicht einmal, ob er seinen Namen abfragen soll.

Denn für den alten Menschen, der der Erzähler ist, ist eine Person uninteressiert. Was er als Objekt darstellt und welche Beziehung dieses Objekt zu Lucius Brockways Maschinenraum hat, ist wichtig.

Aus dieser Beziehung leitet sich die Identität des Erzählers ab, und diese Beziehung legt Brockway nahe, dass seine Identität eine "Bedrohung" ist. Der Betrachter entscheidet sich jedoch zu sehen, dass jemand die Identität ist, die er dieser Person zuweist. The Closing of the American Mind von Allan Bloom erklärt dieses Identitätsphänomen durch den Vergleich zweier "Staatenschiffe" (Bloom 113). Wenn ein Schiff "für immer auf See sein soll, [und] ein anderes Schiff den Hafen erreichen soll und die Passagiere getrennte Wege gehen, denken sie in den beiden Fällen sehr unterschiedlich über ihre Beziehungen auf dem Schiff" (Bloom 113) ).

Im ersten Zustand werden sich Freunde kennenlernen und Feinde werden gebildet, während im zweiten Zustand die Passagiere höchstwahrscheinlich nicht die Mühe haben werden, irgendjemanden neu zu kennen, und alle werden vom Schiff verschwinden und einander fremd bleiben.

Die Identität einer Person ist für jeden einzelnen Betrachter an jedem Ort und in jeder Situation unterschiedlich.

Dieser Punkt wird vom Erzähler wahrgenommen, aber nicht vollständig verstanden. Während seiner ersten Bruderschaftsversammlung rief er aus: "Ich bin ein neuer Bürger des Landes deiner Vision, ein Eingeborener deines brüderlichen Landes!" (Ellison 328) Er predigt anderen gegenüber die Tatsache, dass Identität übergangsweise ist, aber er akzeptiert sie nicht selbst.





Vielleicht dachte er, dass es unangenehm wäre, wenn er nicht sein wahres Selbst wäre, sondern wegen der Identität, die er anzog oder hasste, nicht um er selbst zu sein, sondern wegen seiner Identität. Für Dr. Bledsoe, den Rektor der Schwarzen Südlichen Universität, an dem der Erzähler teilnahm, ist der Erzähler ein kleinlicher "schwarzgebildeter Narr" (Ellison 141).

Für Mr. Norton, einen reichen weißen Treuhänder der schwarzen Universität, ist der Erzähler ein einfaches Objekt, das mit seinem Schicksal verflochten ist, ein bloßer Jemand, erklärte er dem Erzähler, der "irgendwie mit [seinem (Mr. Nortons)] Schicksal verbunden war "(Ellison 41).





Für die Organisatoren der Bruderschaft, Jack, Tobitt und die anderen ist der Erzähler, wie sie ihn entworfen haben. Sie haben für ihn die Identität eines sozialen Redners und Führers entworfen, und für seine Zuhörer und Anhänger ist er genau das.

Das waren seine multiplen Identitäten, und keiner war weniger authentisch als die anderen, denn für seine Zuschauer ist er, was seine Identität sagt, auch wenn er anders denkt.

Der Erzähler hatte immer ein Verlangen nach Menschen, "die [ihm] eine angemessene Reflexion seiner [Wichtigkeit] geben konnten" (Ellison 160). Aber es gibt keine richtige Reflexion, weil seine Bedeutung zwischen verschiedenen Menschen variiert.

Unterbewusst sehnt er sich nach Aufmerksamkeit. Er will Anerkennung und Status und möchte als besonderer Mensch geehrt werden. Er muss fühlen, dass er "keine Würde haben kann, wenn sein Status nicht speziell ist, wenn er nicht wesentlich anders ist" (Bloom 193), deshalb trat er der Bruderschaft bei, um sich zu unterscheiden und sich zu identifizieren. Er bekommt, was er will, Anerkennung und Ruhm, aber es ist nicht richtig, dachte er, denn er ist nur wegen seiner falschen Identität anerkannt; Seine Identität stellt ihn in den Mittelpunkt tausender Aufmerksamkeiten, doch er fühlt, dass er unsichtbar ist.

in der Bruderschaft von Tausenden von Brüdern, doch er fühlt, dass niemand ihn kennt. Dies ist sein Gefühl, eine falsche Identität zu haben, aber es ist seine Auffassung von Identität, die falsch ist.

Um die Identität zu verstehen, wäre es notwendig zu verstehen, dass es in einem Einzelstaat kein Bedürfnis nach Identität gibt, denn Identität ist wie ein Name, ein Etikett, das eine Person trägt, damit die Menschen um sie herum sehen können.

Wenn eine Person auf einer Insel gestrandet ist, was nützt es dann, einen Namen zu haben? Der Erzähler dachte, dass er "jemand anders wurde" (Ellison 328), als er seinen neuen Bruderschaftsnamen erwarb, aber eine Namensänderung ist einfach ein Rezept für eine Identitätsänderung bei demselben Menschen.Ein Name ¡V oder nennen Sie es Identität - ist dynamisch und austauschbar; ein Wesen ist statisch.

Rinehart, in der Geschichte, ist eine Identität, die zu verschiedenen Leuten einen Spieler, einen Bestechungsgeliebten, einen Liebhaber und einen Reverend implizierte, und sogar zufällig eine Identität war, die der Erzähler zufällig vorübergehend erwirbt.

Der Erzähler versteht nicht die Tatsache, dass "der Mensch zweideutig ist" (Bloom 113), dieser Mann wird anders betrachtet als verschiedene Perspektiven, aber wie ein Mann gesehen wird, ändert nichts an der Person, die er ist.

Dieselbe Person in verschiedenen Identitätszuständen wird eine ziemlich abweichende Art und Weise erfahren, wie sie oder er behandelt wird.

Die verschiedenen Behandlungen können dazu führen, wie man über sein eigenes Wesen fühlt, was sich in manchen Fällen als eine andere Person ausgibt. John Howard Griffin, Autor und Erzähler des Romans Black Like Me, bewies die Austauschbarkeit von Identitäten und deren Auswirkungen.

Für sich, einen weißen Mann, um zu verstehen, wie es ist, schwarz zu sein, beschließt er, "ein Neger zu werden" (Griffon 8). Indem er seine Haut mit einem Medikament verdunkelt, gibt er sein Leben als privilegierter weißer Südstaatler auf "Geht in ein Leben, das plötzlich geheimnisvoll und beängstigend erscheint" (Griffon 9). Ebenso tritt der Erzähler in ein Leben von Privilegien im Norden ein, von denen er nur träumen konnte, wenn er im Süden war.

Wahrscheinlich "waren es die Kleider und der neue Name und die Umstände" (Ellison 328), die dem Erzähler so fremd sind, dass er sich so anders und so fremd fühlt, dass er glaubt, dass er jemand anders wird.

Vielleicht ist er überrascht, dass die Leute ihn so sehr mögen, dass er denkt, dass er "weniger von dem geworden ist, was er war, weniger ein Neger" (Ellison 347); ähnlich wie Griffin schockiert ist, als er in einen Spiegel starrt, der einen "Fremden" widerspiegelt - einen wilden, kahlen, sehr dunklen Neger "(Griffon 191).

Anders als der Erzähler, der die Realität durch Unsichtbarkeit ablehnt, steht Griffin den Menschen gegenüber, die seine neue Identität sehen. Obwohl sich Griffin zunächst in zwei Männer gespalten fühlte, den beobachtenden und den in Panik geratenen (Griffon 48), lernt er schließlich, wie Menschen durch verschiedene Perspektiven gesehen werden.

Der Erzähler sieht die Bedeutung von Identität als die universelle Perspektive eines Wesens.

Er erwirbt Ruhm und Anerkennung durch die einflussreiche Rolle, die er als führender Aktivist der Bruderschaft spielte, und glaubt, dass ihn jeder so sehen wird.

Er fühlte sich voller Zuversicht und Würde und begrüßte zwei schwarze Kerle in einer Bar und dachte, sie wären erstaunt, ihn zu sehen. Aber zu seiner Überraschung sehen sie "nur [ihn] seltsam an" (Ellison 416). Für diese beiden ist sein Ruhm seine Bekanntheit, weil sie seine Rassenphilosophie nicht mögen. Der Erzähler arbeitet für eine Ideologie, die die Gleichheit aller Menschen fördert, egal ob schwarz oder weiß, männlich oder weiblich, während die beiden Schwarzen eine gegensätzliche Ideologie vertreten, eine damals gängige Überzeugung der Schwarzen, die "auf Respekt für Schwarze als Schwarze bestanden" nicht als Menschen einfach "(Bloom 33), anstatt als ein sozialer Führer gesehen zu werden, wird er von diesen beiden als eine soziale Schande für die schwarze Gemeinschaft gesehen.

Der Erzähler sieht sich selbst als wandelndes Stereotyp.

Er hat Recht, denn jeder, der durch eine Identität wahrgenommen wird, ist ein Stereotyp, weil keine Identität genau verrät, wie eine Person ist. Wie ein Stereotyp existiert die Identität extern von der Person, die sie identifiziert, weil sie im Auge des Betrachters existiert. Der Erzähler während seines Kampfes mit einem weißen Mann auf der Straße erkannte plötzlich, dass er gegen eine Person kämpft, die "ihn nicht gesehen hat" (Ellison 4).

Aber dieser Weiße sieht ihn, nur dass er durch eine Identität gesehen wird, die nicht zu ernst ist. Der Erzähler ist angewidert von Leuten, die ihn stereotypisieren, deshalb will er sich selbst als unsichtbar glauben. Er will nicht bei Cliftons Beerdigung sprechen, aber die Leute werden nicht gehen, bis er erfüllt, was von ihm erwartet wird - eine Rede zu halten.

Er sieht seinen Ruhm als ein Stereotyp, das nicht anders ist als das jener "schwarzen Brüder, die sie unterhielten, [weiße Leute], mit Geschichten so oft, dass sie [weiße Leute] lachten, bevor diese Burschen ihren Mund öffneten" (Ellison 413) .

Der Erzähler kann sich selbst glauben, was er will.





Aber was er von sich selbst sieht, ist nicht das, was andere von ihm sehen. Er kann sich nicht für andere entscheiden, wie man ihn sieht, obwohl er die Art, wie die Leute ihn sehen, genauso leicht beeinflussen kann, wie J. H. Griffin seine neue Identität annimmt, als er "in der Haut eines schwarzen Mannes aufwacht" (Griffon 161).

Nach The Closing of the American Mind "hängen alle Identitäten von der freien Zustimmung der Individuen ab" (Bloom 110). Ein Präsident hält seine Identität nur, weil die Leute ihn so sehen wollen, sonst ist er wie jeder gewöhnliche Joe; Selbst wenn er sich selbst für nichts anderes hält als für Fleisch und Knochen, ist er nicht weniger ein Präsident, weil seine Identität für das Publikum wahrnehmbar ist und nicht für sich selbst.

Selbst wenn es eine einzelne Person gibt, die ihn als Präsidenten betrachtet, ist er der Präsident dieser Person. Genauso wie der Erzähler als "Fink" wahrgenommen wird, als er auf ein Union-Treffen stolperte. Das ist seine Identität bei dieser besonderen Gelegenheit, für diese besonderen Menschen, obwohl er sie wahrheitsgemäß leugnet.





Weil Identität "etwas ist, das man nicht kontrollieren kann" (Griffon 7).

Er glaubt, dass er schließlich seine wahre Identität gefunden hat, als er erkennt, dass er für seine Umgebung unsichtbar ist; deshalb nimmt er Unsichtbarkeit an.

Unsichtbarkeit ist jedoch nur sein Weg, die Realität zu vermeiden. Er ist nicht unsichtbar, wird aber einfach nicht als das gesehen, was er zu sehen glaubt.Er fühlt sich nur deshalb unsichtbar, weil niemand ihn wirklich versteht, aber kann in Wirklichkeit jeder Mensch vollständig verstanden werden? Eine Person kann nur zu einem gewissen Grad verstanden werden.

Nicht einmal ein Bruder oder eine Schwester, ein bester Freund, ein Ehepartner oder die Eltern eines Menschen, die ihn oder sie erschaffen haben, können dies völlig verstehen. Niemand wird genau so gesehen, wie man es sehen möchte, aber das bedeutet nicht, dass sie unsichtbar sind, nur dass die Identität, die sie haben, nicht das ist, wonach sie sich sehnen.

Trotz der Überzeugung des Erzählers, dass er nach seiner langen Reise endlich das wahre Verständnis von Identität gefunden und seine wahre Identität entdeckt hat, irrt er sich, denn alle Identitäten, die er erlebte, waren real.

Er ist das "gleiche menschliche Individuum", anders gesehen "nur in der Erscheinung" (Griffon 161) und das zeigt Unsichtbarkeit ist eine falsche Offenbarung. Jeder andere Mensch, der ihn sieht, hat eine einzigartige Wahrnehmung von ihm, auch wenn er nicht mag, wie er wahrgenommen wird; es ist immer noch eine einzigartige Identität seines Wesens, und diese Identität ist real auf einer einfachen Basis, dass es existiert.

Denn die Identität ist ein Werkzeug für den Betrachter, um das Identifizierte zu bewerten, daher gehört es dem Betrachter und nicht dem Identifizierten.

Ohne Menschen in der Nähe wird eine Person keine Identität haben und es wird keine Notwendigkeit für eine Person geben. Das ist der ganze Grund für die Identität.

Werke zitiert:

Bloom, Allan (1988). Das Schließen des amerikanischen Geistes. (Erster Touchstone Ed.). New York: Simon & Schuster Inc.

Ellison, Ralph (1994).

Unsichtbarer Mann. (Bibliothek Ed.). New York: Random House, Inc.

Griffon, John Howard (1996). Schwarz wie ich. (35. Jahrestag Ed.). New York: Pinguin Bücher USA Inc.

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