Aufsätze über das geliebte Land

Posted on by Qualls

Aufsätze Über Das Geliebte Land




----

Das Buch "Cry, the Beloved Country" von Alan Paton ist ein Buch über Agitation und Tumult von Weißen und Schwarzen über die Apartheid-Politik der weißen Rassentrennung.





Das Buch beschreibt, wie Verständnis zwischen Weißen und Schwarzen die gegenseitige Angst und Aggression beenden kann und Reform und Hoffnung in eine kleine Gemeinschaft von Ndotcheni sowie nach Südafrika als Ganzes bringt. Die Sprache des Buches spiegelt die Bibel wider; außerdem erinnern mehrere Charaktere und Episoden an Geschichten aus dem Neuen Testament und den Lehren Christi.

So gibt Alan Paton als Reformer und Autor von "Cry, the Beloved Country" den Menschen in Südafrika eine neue, moderne Bibel, in der er wie Christus lehrt, "deinen Bruder als dich selbst zu lieben", um Hilfe Weißen und Schwarzen überwinden die Angst und das Missverständnis voneinander.

Die Sprache des Buches zeigt von Anfang an seine biblische Natur.

"Das große Tal von Umzimkulu ist immer noch dunkel, aber das Licht wird dorthin kommen.





Ndotcheni ist immer noch in der Dunkelheit, aber das Licht wird auch dorthin kommen. "Der Stil beinhaltet Symbole wie Licht und Dunkelheit, kurze Klauseln, die durch" und "oder" aber "verbunden sind, und Wiederholung. Dieser Stil wird verwendet, um Sprache oder Gedanken zu repräsentieren, die aus Zulu übersetzt wurden.

Jesus Christus wird durch die Figur von Arthur Jarvis symbolisiert. Er ist ein weißer Reformer, der für die Rechte der Schwarzen kämpft.





Wie Christus ist er sehr selbstlos und will seine Ziele um jeden Preis verfolgen. Sein Freund Harrison sagt: "Hier [Arthur Jarvis] war Tag für Tag auf einer Art Mission." (173) Arthur Jarvis und seine Frau Mary "stimmen zu, dass es wichtiger ist, die Wahrheit zu sagen, als Geld zu verdienen.

"(172) Arthur Jarvis wird in seinem Haus von Absalom getötet, einem schwarzen Jugendlichen, der sich in Verbrechen verstrickt. Absalom will Arthur Jarvis nur ausrauben, und der Mord ist nicht beabsichtigt.

Absalom denkt, dass Arthur Jarvis draußen ist und mit zwei Freunden ins Haus kommt. Als Arthur Jarvis "ein Geräusch hörte und zur Untersuchung kam" (186). Erschrocken und ängstlich feuert Absalom blindlings. Absalom sagt später vor Gericht: "Dann kam ein weißer Mann in den Gang . Ich hatte Angst. Ich habe den Revolver abgefeuert. "(194) Absaloms blinde Angst ist ein Symbol für die Angst, die Blindheit und das Missverständnis zwischen Weißen und Schwarzen; Dies sind die Gründe für Rassenhass.

In seinem Zimmer befinden sich Bilder "von Christus gekreuzigt und Abraham Lincoln" (176), die zwei Männer waren, die für menschliche Liebe und Mitgefühl kämpften und wegen ihres Glaubens getötet wurden.

Arthur Jarvis kann mit Jesus Christus identifiziert werden. Jesus lehrte "Liebe deinen Nächsten wie dich selbst". Römische Priester verstanden ihn nicht, aber sie fühlten seine Macht und hatten Angst vor ihm. Obwohl Christus Mitgefühl lehrte, behaupteten sie, er würde einen Aufruhr auslösen und ihn kreuzigen. Wie Christus lehrt Arthur Jarvis Mitgefühl und Liebe zwischen Nachbarn - Weißen und Schwarzen, getrennt durch die Apartheidpolitik.

Die Kreuzigung Jesu Christi führt zu Erlösung, geistigem Wachstum vieler Menschen und Fortschritt; Ebenso bringt der Tod von Arthur Jarvis Reform und Hoffnung.

Ironischerweise bringt die Tragödie Stephen Kumalo zusammen, der Vater eines schwarzen Mörders und Jarvis, der Vater von Arthur Jarvis, dem weißen Opfer.

High Place, wo Jarvis lebt, steht symbolisch für eine erhöhte Position vieler Weißer.

Vor dem Tod seines Sohnes ist Jarvis auf dem Hügel und denkt auf eine distanzierte, unbeteiligte Weise über die Probleme zwischen Weißen und Schwarzen nach und sieht nur den weißen Standpunkt.

"In der Tat redeten sie oft von [der Erosion des Landes], denn wenn sie einander besuchten und auf den langen kühlen Veranden saßen und ihren Tee tranken, mussten sie auf die kargen Täler und die kahlen Hügel, die sich darunter erstreckten, blicken.

Ein Teil ihrer Arbeit stammte aus Ndotcheni, und sie wussten, wie Jahr für Jahr in diesen Reservaten weniger Nahrung angebaut wurde.

"(162)

Jarvis ist kein schlechter Mensch, aber er weiß nichts über das Leben der Schwarzen und die wirklichen Probleme.

Nach dem Tod seines Sohnes lernt Jarvis, Schwarze als echte Menschen zu sehen. Jarvis liest die Papiere seines Sohnes und beginnt sich plötzlich mit den Ideen seines Sohnes und Abraham Lincolns auseinanderzusetzen.

Jarvis saß tief bewegt [nachdem er Arthurs letzte Arbeit gelesen hatte]. [Dann Jarvis] las [die zweite Antrittsrede von Abraham Lincoln] und fühlte mit einem plötzlichen Anheben des Geistes, dass hier ein geheimes Entfaltungs- ein Weg war wieder aufgenommen.

"(188) Später, als Kumalo und Jarvis sich treffen, stolpert Kumalo und fällt fast in Ohnmacht, wegen der Scham und Schuld, die er fühlt. Jarvis weiß noch nicht, dass Kumalo der Vater des Verbrechers ist und versteht Kumalos Angst nicht. Wie auch immer, Jarvis entlässt ihn nicht als "dreckigen alten Pfarrer" (174). Früher hatte Jarvis kaum einen Gesichtsausdruck eines Zulu bemerkt, aber jetzt hat er sich genug verändert, um zu erkennen, dass dieser Mann nicht unhöflich sein will.

"Jarvis wusste, dass dies keine Unhöflichkeit war, denn der alte Mann war demütig und gut erzogen." (211) Als Ergebnis der Lektüre der Schriften seines Sohnes erfährt Jarvis von den wahren Problemen Südafrikas.

Die meisten Weißen sehen Schwarze nicht als echte Menschen an und sind sich der Probleme nicht bewusst, denen sich Schwarze stellen müssen. Daher ist es für Weiße leicht, Schwarze zu unterdrücken.

Am Ende des Buches spielt Jarvis die Rolle eines Engels, der von oben herabkommt.

Als Jarvis zu seinem "Hohen Platz" zurückkehrt, betrachtet er die Probleme der schwarzen Gemeinde in Ndotcheni nicht als unter ihm wie früher, sondern spielt eine aktive Rolle bei der Reform.Er heuert einen Landwirtschaftslehrer an, um neue Methoden der Landwirtschaft zu unterrichten, und schickt täglich Milch an die kranken Kinder. Wegen des Verständnisses und der Veränderung des Herzens eines Menschen werden viele Leben gerettet, und schließlich gibt es einen Strahl der Hoffnung, dank Jarvis, "ein Engel Gottes" (234).

Ein anderer Charakter, der an die Bibel erinnert, ist Absalom, der Sohn der Hauptfigur Stephen Kumalo, ein afrikanischer Priester.

Der biblische Absalom ist ein Lieblingssohn von König David. Absalom geht gegen seinen Vater und schließt sich den Feinden seines Vaters an. Die Rebellion wird unterdrückt und Absalom wird getötet.

Anstatt sich zu freuen, weint David bitter um seinen Sohn. Absalom in "Cry, the Beloved Country" verursacht Kummer gegenüber Stephen Kumalo, indem er in Johannesburg verschwindet. Wenn Stephen Kumalo nach ihm sucht, ist der alte Priester am Boden zerstört, um herauszufinden, dass sein Sohn einen Mann getötet hat.

Wenn Absalom gehängt wird, weint Stephen Kumalo. Wie David, der schreit: "O Absalom, mein Sohn, mein Sohn!" Kumalo weint auch: "Mein Sohn, mein Sohn, mein Sohn!" Indem er Kumalos Sohn "Absalom" nennt, betont der Autor die Bedeutung des Bruches der Vater und Sohn.

Gertrude, die Schwester von Stephen Kumalo, kann mit einer Samariterin im Neuen Testament identifiziert werden.

Priester Msimangu beschreibt Gertrude zu Kumalo. "Es wäre besser zu sagen . dass sie viele Ehemänner hatte." (57) Das bedeutet, dass sie eine Prostituierte ist.





Ebenso sagt Christus der Samariterin, dass sie viele Ehemänner hatte, aber keiner von ihnen war ihr Ehemann. Wenn der Leser die Verbindung zur Prostituierten in der Bibel bemerkt, können wir sie anders betrachten und ihr vergeben, wie Jesus Christus den Sünden der Samariterfrau vergeben hat.

Kumalo kann als eine Darstellung von Moses gesehen werden.

Moses nimmt seine Leute mit auf eine Reise. Wenn sie an ihrem Ziel ankommen, haben sie eine neue Reihe von Gesetzen und Überzeugungen erhalten. Kumalos Reise nach Johannesburg ist voller Angst. Als er jedoch in sein Haus in Ndotcheni zurückkehrt, hat er ein neues Verständnis für Rassenprobleme und die Fähigkeit, seinen Leuten zu helfen, erworben.

Obwohl er einen Sohn, eine Schwester und einen Bruder verliert, hat er eine neue Schwiegertochter, einen Neffen und einen Enkel, der kurz vor der Geburt steht.

Die jüngere Generation betont einen Neubeginn, eine neue Lebensweise für Kumalo. Durch die Freundschaft mit Jarvis verändert Kumalo auch die Lebensweise in Ndotcheni. Auch wenn das Ende der Reise voller Kummer ist, ist es ein neuer Anfang. Pater Vincent bemerkt zu Kumalo: "Mein Freund, deine Angst hat sich in Kummer verwandelt.

Aber Kummer ist besser als Angst. . Angst ist eine Reise, eine schreckliche Reise, aber Trauer ist zumindest ein Ankommen. "(140) Indem er Kumalo mit Moses identifiziert, betont der Autor die Bedeutung der Konzepte von Reise und Angst im gesamten Buch.

Die Reise von Kumalo nach Johannesburg kann auch als Verlust der Unschuld gesehen werden.

Adam und Eva aßen vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse, und danach lebten sie nie mehr im einfachen nackten Leben des Paradieses, des Gartens östlich von Eden. Wenn Kumalo nach Johannesburg reist, muss er sich mit Problemen auseinandersetzen, denen er in der einfachen Agrargemeinschaft Ndotcheni nie begegnet ist. Er sieht Hässlichkeit des Lebens dort: "Sie gingen die Lily Street entlang und bogen in die Hyacinth Street ab, denn die Namen dort sind sehr schön." (59) Außerdem erfährt er Mitgefühl und Hilfe von großzügigen und wohlwollenden Menschen wie Msimangu.

Als Msimangu Kumalo ein Postbuch gibt, das dreißig Pfund wert ist, "legte Kumalo seine Hände mit dem Buch oben auf das Tor, und er legte seinen Kopf auf seine Hände und weinte bitterlich." (248) Genau wie Adam und Eva konnte nie zur urzeitlichen Unschuld des Paradieses zurückkehren, ebenso wird Kumalo durch seine Reise nach Johannesburg nachhaltig verändert.

Aus diesem Grund sagt ihm der Bischof: "Mr. Kumalo, du solltest von Ndotcheni weggehen. "(294) Aufgrund des Wissens und Verständnisses, das er in Johannesburg erlangt, kann Kumalo nicht zu seiner alten Lebensweise zurückkehren.

In "Cry, the Beloved Country" lehrt Alan Paton eine Haltung, die der Philosophie Christi ähnlich ist.

Christus führt Menschen zu Liebe und Mitgefühl, sowohl zu Freunden als auch zu Feinden. Alan Paton schrieb das Buch mit so starken biblischen Verweisen, um die Menschen dazu aufzurufen, biblischen Überzeugungen zu folgen.

Alan Paton fordert ein Ende der Rassenungerechtigkeit, der Missverständnisse und der Entfremdung von Schwarzen und Weißen.

"Cry, the Beloved Country" untersucht Rassenhass und Aufruhr aus einer ganz anderen Perspektive als die meisten Menschen aus Patons Zeit gewohnt waren. Da das Setting und die Probleme dieses Buches von den Erfahrungen der meisten Leser so weit entfernt sind, können Leser Meinungen bilden und dieses Buch ohne Voreingenommenheit betrachten, da die meisten Menschen keine Probleme wie das Leben in einem afrikanischen Dorf, afrikanischer Landschaft und Entwurf, Zulu haben Sprache, etc.

Die Leute können die in diesem Buch besprochenen Themen wie aus der Ferne betrachten. Dies macht das Buch universell. Paton betont weiterhin die Universalität dieses Buches, indem er einen starken Vergleich mit der Bibel macht, mit der die meisten Menschen auf der Welt vertraut sind.

Da das Publikum des Buches Menschen aus verschiedenen Kulturen und Ländern ist, kann "Cry, the Beloved Country" Menschen dazu bringen, aus verschiedenen Perspektiven auf Themen wie Rassendiskriminierung zu blicken. Alan Paton hat dieses Buch geschrieben, um Rassismus und andere Vorurteile auf der ganzen Welt zu stoppen.

Abgelegt unter: Literatur

Aufmerksamkeit auf




Top

Leave a Reply